سلام برادر عزيز

خواهشم اين است پاسخ را جدل فرض نکنيد

موجز پاسخ مي گويم

1. ازاينکه ديگرجمهوري را موهوم نميدانيد خوشحالم

2. بحث بر سر ايران واسلام است با يک ديدگاه واختلاف برسر جمهوري وحکومت پس همه ي ملت ها در همه ي زمان هاو قوم لوط وکفار در آن بحث جايي ندارند

3. فرمده ايد" اما تا آنجا که بنده مي دانم دموکراسي را حکومت مردم بر مردم مي دانند که مراجعه به آراء مردم يک راه براي تحقق آن است. با اين حال آيا واقعاً حکومت مردم بر مردم تحقق مي يابد؟" برادر عزيزهمه اختلاف برسر همين است اگر آن تعدادي که خود را قيم مردم مي دانند اجازه بدهند ومنتخبين به صورت واقعي با هم رقابت کرده وبه پيروزي برسند وپس از آن هم يکدل ويکرنگ کمک کنندمحقق ميشود چرا در همه جاي جهان مي شودچرا اينجا نشود؟

4. در موضوع ولايت فقيه بنده نگفتم طرح نشده گفتم در سطح عموم تدريس نشده وهنوز هم اين ادعا را دارم

5. مقصود من از طرح امام حسين وکربلا اين بود که امام به خاطر دعوت براي تشکيل حکومت براه افتادند ووقتي اين را به عنوان حجت به سد کنندگان راه گفتند چنين شنيدند که اين جماعت همان دعوت کنندگان هستند که در مقابل شما ايستادند وامام فرمودند اگر چنين است بر ميگردم مقصود احترام به راي وخواسته مردم است (به حسب ظاهرزيرا ايشان مامور به ظاهر هستند)شما غير ازاين مي فهميد؟

6. راجع به حکم : شمااين سخن امام " ميزان راي ملت است" را حکم ناميديد بنده عرض کردم معني حکم چيز ديگري است وبه اين کلام نمي توان حکم اطلاق کردگمان مي کنم استنباط شما از مقوله حکم اشتباه است

7. " ابزار حکومت ومشروعيت آن پس از خدا راي مردم است"! چه مستند نقلي يا عقلي از اين قوي تر که تعدادي از بهترين وفرهيخته ترين آدمها نشسته اند وبا استنباط از قران احاديث وسيره نبوي وامامن قانوني نوشته اند بنام قانون اساسي اين کلام ما حصل همان قانون اساسي است

8. هيچ چيز اين حکومت با حکومت صدر اسلام قابل قياس نيست که هيج بلکه قياس مع الفارق است حتي از جهت محوريت حکومت يعني ولايت

9. نکند فکر مي کنيد حکومت پيامبر (ص) و علي (ع) نيز جمهوري اسلامي بوده!؟ بله اينطور فکر ميکنم ودلايلش را در جوابيه قبلي عرض کردم که پاسخ نگفتيد